“闰月清明不上坟”说法靠谱吗？

  “梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明节是我国的传统节日，民间有吃青团、郊游、祭祖上坟等多种风俗。

  记者在采访中了解到，清明兼具节气与节日两层特色，其节日功用的构成阅历了从天然时序到人文礼俗的演化，这一进程以唐代为要害转折点，至宋元时期终究定型。

  从相对单一的耕耘节气，到交融寒食等其他传统节日的风俗活动，清明节终究演化成为以祭祖上坟为中心，并极具文娱精力的复合型全民节日。

  关于清明节，网上曾流传着一些说法，比方“闰月清明不上坟，上坟祸事就临门”等等。

  山东社会科学院文明研讨所研讨员郑艳表明，“闰月清明不上坟”的说法有几率存在于单个区域，其来历大致源自该区域人们对闰月存在“成见”，以为闰月是“虚月”，或许具有“不真实”“不吉祥”的象征意义。

  “但事实上，闰月是古人为了谐和阴阳历差异而设，并无吉凶特色，历代礼制文献中也根本未见约束闰月上坟的记载。”她说。

  并且，郑艳着重，“双春年清明节当天不上坟”同样是单个区域乃至单个人的说法，上坟时刻的挑选首要依据当地传统，能咨询宗族老一辈，依照个人组织进行，心意重于方法。

  此外，郑艳表明，“清明不能吃梨”的说法也存在于单个区域，有部分区域乃至忌讳带梨上坟，其原因大概是“梨”与“离”同音，祭祖时会发生“别离”“离散”等不吉祥的联想，被以为消弭祭祖的团圆涵义。

  “在科学姑且不发达的古代，人们面临不知道时，会以种种忌讳划定行为鸿沟，这也是古人下降自我焦虑的一种方法。”她表明，彼时，人们经过恪守一起的忌讳，发生并稳固集体归属感。这类忌讳缺少科学依据，但作为文明回忆仍具研讨价值。

  材料图：清明时节，山西大学内多名学子身着汉服，折枝戴柳，挽弓搭箭，再现“清明射柳”这一古俗。郭芃成摄

  作为节气，清明呈现的很早。《管子》里说到，“十二清明，发禁”。跟着韶光流通，大约在唐代，清明渐渐变为一个节日，而这样的一个进程与寒食节、上巳节都有必定联系。

  郑艳表明，在绵长的岁月中，寒食节构成禁火、冷食、上坟等风俗，首要盛行于以山西为中心的北方区域。上巳节以祓禊、郊游、曲水流觞等为风俗，首要盛行于南边区域。

  而在寒食节和上巳节盛行的前期，清明仍作为独立节气存在，但由于与寒食、上巳的时刻附近，便为后世交融奠定了根底。

  郑艳以为，唐代是清明节日化的要害转折点，官方经过方针干涉（尤其是节假准则的确认）推动了寒食、清明、上巳三节的整合。

  “从古代历法视点来说，寒食节的日期和清明比较挨近，寒食节在唐代很受注重，各项风俗适当丰厚，有上坟、郊游等，许多风俗渐渐进入到清明之中。”我国民俗学会副会长张勃称。

  吸收寒食节的许多风俗之后，清明的节日内在变得更加丰厚。其间最重要的风俗之一便是上坟，除了祭祖之外，也会祭拜对国家和社会作出贡献的前辈，表达慎终追远之情。

  除了上坟，清明正处在风和日丽的春天，此刻也适合到野外走一走。蹴鞠、郊游、荡秋千、放风筝、拔河这些清明节时盛行的活动，都在鼓舞人们多多接近大天然。

  “有意思的是，拔河、荡秋千等许多清明节的风俗都与军事有关，蹴鞠最早就用于战士练习，古代的鞠有皮革制造的实心球，也有空心的充气球。”张勃说。

  杨柳的生命力极强，清明节有“插柳”之俗，张勃介绍，人们折取柳枝后，有时会插在门楣上、屋檐下或灶台边，淡绿的枝条使家中多了一丝活力与活力。

  “清明不戴柳，美女成皓首”，在清明降临之际，人们将柳枝做成柳哨和绣球，或许把柳枝戴在头上，等待能够永葆青春。

  不仅如此，我国许多节日都有约定俗成的食俗，比方在中秋吃月饼、端午吃粽子。那到了清明节，青团便是此刻比较有特色的食物。

  张勃介绍，制造青团等食物时，大多用新鲜的艾草或鼠曲草，“这都是生长在春天的植物，还能够入药，既有摄生价值，又贴合春天活力焕发的文明意蕴。”

  “俗话说，清明吃了青，走路一身轻。许多清明节时的饮食，都藏着人们等待身体健康的美好愿望，也藏着对春天的喜欢和神往。”她说。

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